“Rằng thiếu tình yêu thì vô nghiã”

Suy tư Tin Mừng Chúa nhật thứ sáu Phục Sinh năm A 25-5-2014

“Rằng thiếu tình yêu thì vô nghiã”

“cuộc đời sẽ chỉ là một nhánh sông khô.”

(Dẫn từ thơ của Cát Biển)

Ga 17: 1-11

            Nhánh sông khô, đâu còn gọi là sông nữa. Mà, chỉ làm đám đất khô cằn, chẳng người tới lui. Đời nhà Đạo rày cũng thế, thiếu tình yêu tức đời vô nghĩa, chỉ là xác thể rất không hồn.

            Trình-thuật thánh Gioan hôm nay cũng ghi về một ý-tưởng giống như thế. Phúc âm hôm nay làm nổi bật hai ý tưởng chủ chốt: Tình yêu và giới lệnh. Bằng vài lời ngắn gọn, Đức Kitô diễn đạt tương quan sẵn có giữa hai ý tưởng mang tính nghịch thường, tức: lý và tình. Thoạt nghe, người thính tai lắm cũng thấy có điều gì như không ổn khiến mọi người băn khoăn không ngớt. Băn khoăn, vì đã là người thì từ nhỏ đến lớn, ai mà chẳng có lúc nghĩ rằng: lề luật bao giờ cũng là kẻ thù không đội trời chung, với tình yêu. Nhiều người cứ tưởng: chỉ tự do và vui thú xác thịt mới là hoa quả đầu mùa của tình yêu vốn đâm hoa kết trái, suốt mọi mùa.

            Tuy nhiên, trong một thoáng rất nhanh, liên tưởng đến người thân thương hoặc các dự án hấp dẫn mà ta bỏ công sức cũng như thời gian để cống hiến, mới thấy rằng: con người chẳng cần đến luật lệ mới có được cử chỉ hy sinh rộng lượng với người/việc mình yêu thích. Có đáp lại yêu cầu của lề luật bằng những tư thế “vượt không gian và thời gian” như nhiều người từng làm, chẳng vì luật lệ buộc ta phải làm thế, nhưng đúng hơn, vì đó là do tình yêu thúc đẩy.

            Hôm nay, Đức Giêsu khuyên ta: hãy biết chấp hành giới lệnh của Ngài. Có như thế, ta mới chứng tỏ được mình đang có tương quan mật thiết với Ngài. Chấp hành, là cụm từ tiếng Việt dùng để diễn nghĩa động từ “oboedire” tiếng La tinh nhằm mô tả trạng thái “lắng nghe cho kỹ” để rồi chấp nhận và hành động như lời Ngài dạy. Đây, là cung cách nhẹ nhàng/hòa nhã nhất vốn dĩ giúp ta hiểu được lời mời gọi thiết tha của Đức Chúa. Càng nhẹ nhàng/hoà nhã chấp hành giới lệnh của Đức Chúa, ta càng ở vào tư thế sẵn sàng “lắng nghe cho kỹ” lời mời của Thánh Thần Chúa, ở đời thường.

            Có điều là, giới lệnh nào là lệnh ta cần “lắng nghe” hơn cả? Quả thật, Chúa vẫn nói: “Toàn bộ giới lệnh và các ngôn sứ Thầy ban, có thể tóm tắt vào điều này: Hãy yêu thương Đức Chúa và người đồng loại như thương yêu chính mình”... Nếu người người thấy giới lệnh này mang tính cách “chung chung” chẳng diễn tả được bao nhiêu ý nghĩa của lời mời gọi, thì lời diễn giải của thánh Phaolô sẽ làm rõ nghĩa hơn. Giống như Đức Kitô, thánh Phaolô cũng từng diễn giải: giới lệnh của tình yêu, trước tiên, sẽ không thể hiện ở điều ta nói hay có cảm xúc này nọ, mà:bằng vào hành động ta làm. Với tín hữu Đức Kitô, tình yêu nhất định phải là chuyện có thực. Mỗi khi ta hiền hoà/nhẫn nại, đối xử tử tế và nhẹ nhàng hòa nhã với người khác, hoặc với nhau, là ta đã chấp hành giới lệnh của tình yêu rồi. Cũng vậy, khi ta biết thứ tha và tôn trọng sự thật, thì dù ở vào tình huống nào đi nữa, ta vẫn một lòng chung thủy với người khác, và với nhau. Và, chính đó là lúc ta chú ý “lắng nghe cho kỹ” giới lệnh của Đức Chúa, rồi.

            Thánh Phaolô còn quả quyết: hoa trái đầu mùa, thành quả của tình yêu đích thực nơi tín hữu Đức Kitô, còn là: biết tự kềm chế chính mình. Hy sinh tự kềm chế, là giới lệnh của tình yêu đi vào hiện thực. Thế giới hôm nay, tiếp tục rao truyền huyền thoại rất không-tưởng, nhất là khi nhiều người lại bảo: cách duy nhất để đạt hạnh phúc dài lâu, là biết tỏ bày và phô trương cái hay/cái đẹp của con người. Phần đông chúng ta đều cho rằng: lập trường này không mấy thích hợp. Bởi, nếu mọi người đều bộc lộ cảm xúc hoặc phô trương xác thịt, kèm theo lòng dục hoặc những ham muốn được tâng bốc đến mức tối đa, thì thế giới này sẽ không còn đất sống cho loài người dung thân.

            Thực tế ở đời, lắm lúc khiến ta nghĩ: điều hay/điều tốt không là thực hiện được những chuyện như thế. Thử lấy ví dụ: nếu tỏ ra bất mãn/nóng giận với bạn bè, chòm xóm hoặc nếu ta cứ dùng lời lẽ xấu xa để khích bác hoặc dùng vũ lực để khống chế người khác, thì rồi ra kết cuộc chẳng đi đến đâu. Chẳng giúp ích được ai. Cụ thể hơn, nếu người người cứ hành xử sai trái như lôi cuốn, dẫn dụ vợ/chồng người khác hòng để lợi dụng dục vọng, thì rồi ra cũng sẽ đi đến kết cuộc đau thương, sầu hận. Chém giết.

            Tích cực hơn, ta nên đề cao cảnh giác/cảm thông với tình trạng nghèo/hèn trên thế giới, mà nhiều người đang buộc lòng phải hứng chịu. Nếu biết rằng, người nghèo đói bệnh tật đã hy sinh rất nhiều mới sống lây lất đôi ngày, đó chẳng phải vì họ không tài cán như ta, hoặc đã tước đoạt điều gì từ nơi ta, cả.

            Tự kềm chế, là bạn đồng hành với tình yêu. Nó giúp ta có thời gian thích hợp để hành động cho hợp lý, hợp tình. Đường cong ngõ hẹp, thường dẫn đến hạnh phúc đích thật. Hạnh phúc thật chỉ có được, nếu con người biết tự kềm chế. Nhưng vấn đề, là: ta không dễ gì làm được việc này nếu không khổ công luyện tập. Luyện và tập có bài bản và thường xuyên, có thế mới mong đạt diễm phúc lướt thắng mọi đấu tranh nội tại. Có lướt thắng chính mình, mới khuất phục được người khác. Biết luyện tập kềm chế, chắc chắn rồi ra chính ta sẽ đảm trách cuộc sống, thay vì để cuộc sống đảm trách và kềm chế mình.  

Cầu mong Tiệc thánh hôm nay, dấy lên một đổi thay, nơi ta. Cầu và mong, ta biết hy sinh nhiều. Biết tự lướt thắng chế ngự mọi ham muốn lớn/nhỏ. Có thế, ta mới thông đạt cánh cửa mở rộng đang trông chờ ta thực hiện giới lệnh của tình yêu mà Đức Kitô Phục sinh mời gọi.

Trong nguyện-cầu được như thế, cũng nên liên-tưởng đến lời thơ trên vẫn ngâm rằng:

“Ngày đó người nói với riêng tôi,

Rằng thiếu tình-yêu thì vô-nghĩa,

Cuộc đời sẽ chỉ là một nhánh sông khô.

Những bước chân lữ-hành tuyệt-vọng.

Và, đời khao-khát nụ hoa tình đẹp nhất.

(Cát Biển – Ngày Đó Người Trao Tôi)

Trao tôi hay trao người, những lời nói thầm riêng, ra như thế. Cũng là lời rất thật tình như trình-thuật thánh-sử vẫn còn ghi. Lời để ghi vào tâm-khảm của con người, sống ở đời, luôn cần đến tình-yêu để không còn trở thành nhánh sông khô, cạn nước, rất vô-dụng.

Lm Richard Leonard sj

            Mai Tá lược dịch

“Em ơi thế nghĩa là sao?

Suy tư Tin Mừng Chúa Nhật thứ Năm Phục Sinh Năm A 18-5-2014

“Em ơi thế nghĩa là sao?

“Trăng đang nằm trên sóng cỏ,

Cỏ đùa trăng đến bên ao.”

(Dẫn từ thơ Hàn Mặc Tử)

Ga 10: 1-10

Nhà thơ vẫn ví những trăng và cỏ, vẫn cứ đùa nằm bên ao, đắm mình xuống nước. Nhà Đạo chẳng so sánh tình Chúa có trăng hay có cỏ, những vẫn nói rõ mối tương quan nồng thắm giữa Chúa và Cha Ngài.

Trình thuật hôm nay, thánh Gioan còn nhấn mạnh cả tương quan ta có với Chúa, với công trình Ngài giảng rao suốt đời Ngài. Trình thuật lời Chúa buổi tạ từ lại đem đến cho đồ đệ tâm tình xao xuyến, trước chia ly.

            “Anh em đừng xao xuyến”, vẫn là lời Chúa nhắn được gửi đến các thánh tông đồ, một dặn dò nhiều khuyến khích:“Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy”. Đây, là lời mời gọi dân con Đạo Chúa hãy trở về với niềm tin-yêu trọn vẹn vào Đức Chúa. Tin và yêu cách trọn vẹn, còn có nghĩa: hãy tin tưởng cả người khác nữa. Cuối trình thuật, Chúa cũng lại kêu gọi dân con đồ-đệ của Ngài hãy chứng tỏ điều họ nghe biết để rồi sẽ biến thành hiện-thực, như Ngài bảo: “Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy; bằng không, hãy tin vào việc Thầy làm” (Ga 14: 11).

            “Thầy đi đâu, anh em hẳn đã biết đường”, điều này còn chứng tỏ, rằng: đồ đệ Chúa vẫn nghe biết và chấp nhận con đường Ngài chỉ dẫn. Lắng nghe và chấp nhận, nhưng đồ đệ của Thầy vẫn cứ hiểu nghĩa đen, về địa thế. Do vậy, thánh Tôma mới vấn nạn: “Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết đường mà theo?” (Ga 14: 2). May thay, nhờ có vấn nạn này, ta mới có được xác quyết để đời từ Lời Chúa:“Thầy là Đường, là Sự Thật và Sự Sống. Không ai đến được với Cha, mà không qua Thầy.” (Ga 14: 6)

            Đến được với Cha ngang qua Thầy, là tương-quan nối kết Thầy với Cha. Cả với những người vẫn thường dõi theo con đường Chúa đã đi. Đường Chúa đi, có thể trải đầy những khổ ải, đau thương, có nỗi chết. Đường Thầy vẫn đi, lại sẽ kết thúc ở cuộc sống dồi dào, rất mới nơi sự sống Ngài đem đến, với mọi người.

            Theo Đường Chúa đi, không là ra đi đến bất cứ nơi nào, thiếu định hướng. Mà là, trở thành người đặc-biệt để ta nhận chân ra được Sự Thật và Sự Sống, Chúa tỏ bày. Theo Đường Chúa đi, là tháp-nhập vào với thị-kiến Chúa phú-ban. Tháp nhập, để trở thành người của Sự Thật và Sự Sống. Và, tháp-nhập không chỉ theo nghĩa nhận-thức nhờ trí tri, trải-nghiệm nhiều xúc-cảm. Bởi, Sự Thật Chúa tỏ bày, không là nhận-thức rất tư-riêng, nhưng là sự hài-hòa vẹn-toàn vẫn diễn bày nơi sự sống và bản chất thánh thiêng của Thầy. Sự Thật về Chúa, là cảm xúc và ý nghĩ, hành động cùng tương-quan. Là, nhân-vị cả ở trong lẫn bên ngoài, Thầy hằng có. Với mọi người, sống Sự Thật về Chúa, là sống năng-động, ứng-đáp với sự sống an lành, nhờ Chúa ban.

            Đến với Cha ngang qua Thầy, là: đến với Ngài ngang qua Sự Thật và Sự Sống-của-Thầy. Bởi, nơi Thầy vẫn gồm tóm Sự Sống của Cha, rất đích thực. Thành thử, tháp-nhập vào với Sự Sống của Cha, Thầy vẫn là mẫu-mực để ta tăng-trưởng giống Cha Thầy. Để rồi, ta sẽ trải-nghiệm sự sống có tình thương-yêu viên mãn, ở nơi ta.

            “Nếu anh em biết Thầy, anh em cũng biết Cha Thầy. Ngay bây giờ, anh em biết Người và đã thấy Người” (Ga 14: 7). Bằng khẳng định này, ta hiểu được Lời Thầy theo nghĩa: là Con Thiên Chúa, Đức Giê-su đã nên một với Cha, trong mọi sự. Khi Ngài nói, tức: chính Cha đã nói. Khi Ngài chữa lành, tức: chính Cha-làm-một-với-Ngài đã chữa lành. Nhưng, khi Ngài chết đi, Cha vẫn không chết. Chỉ mỗi tính phàm-trần của Người-Con mới chết, mà thôi. Và, nỗi chết của Đức Giêsu nơi thân-phận “con người”, là chứng-cứ làm bằng cho Tình Thương-Yêu cao cả nơi Thiên Chúa Hằng Sống, rất ở đời.

            Thiên-Chúa-Hằng-Sống nơi bản vị Đức Giêsu, đã và đang phản-chiếu Sự Thật và sự Lành Thánh Toàn Năng, Vô Song. Ta thấy được Ngài, là thấy được Thiên-Chúa-là-Cha. Nhưng không thấy trọn-vẹn những gì thuộc thiên-tính của Thiên-Chúa-Cha. Chính vì thế, Đức Giêsu mới xác-nhận Ngài là Con Đường và là Sự Sống. Điều này còn có nghĩa: ngang qua Ngài, dân con đồ đệ mới đạt trọn vẹn Sự Thật, của Đức Chúa. Thứ Sự Thật, mà chỉ các nhà thần-bí mới cảm-nhận đôi chút ánh-sáng của nhận-thức, mà thôi.

Còn lại, tất cả chỉ hiểu/biết Sự Thật trọn vẹn, khi ta lìa bỏ cõi trần. Tựa như thánh Philípphê, từng tin-tưởng rằng các thánh có hân-hạnh được gần gũi Thầy, tự khắc đã biết Thầy. Không hẳn thế. Nếu không nhận ra Thầy-là-Đường, mà chỉ biết Đoạn Kết cuộc đời của Chúa thôi, ta sẽ thấy tương-quan kết-hợp ta với Chúa, sụt giảm cũng rất nhiều.

            Vấn đề của người thời đại, hôm nay, là: không thấy được Cha nơi bản-vị Đức Kitô. Và như thế, cũng sẽ không nhận ra Thiên-Chúa-là-Cha ngang qua sự việc Thầy có mặt trong thế-giới đương-thời hiện-tại, nên cũng không nhận ra Thiên-Chúa-là-Cha, cả nơi người anh/người chị sống quanh ta nữa. Thành thử, ngay từ đầu, Đức Giêsu lại đã quả-quyết:“Nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở”. (Ga 14: 2). Thoạt nghe, người người cứ tưởng điều Thầy nói là muốn chỉ về chốn Thiên đường, như một điạ-danh, hoặc nơi chốn. Có thể là như thế. Nhưng ở đây, “Nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở”, phải hiểu là Hội thánh Chúa. Bởi, cộng-đoàn kẻ tin vào Đức Kitô, tức Hội thánh, vẫn là “Nhà Cha Thầy”. Nhà của Thiên-Chúa-là-Cha, rất khó nhận. Thêm vào đó, là đồ-đệ hằng dõi bước theo chân Chúa, ta đã là Đền-thờ có Chúa ngự ở đó rồi.

            Cuối cùng thì, lời Thầy quả-quyết: “Ai tin Thầy, người ấy sẽ làm được việc Thầy làm. Và, còn làm được việc lớn lao hơn nữa. Vì, Thầy đến cùng Cha” (Ga 14: 12). Đây mới là việc cao cả, rất lớn-lao mà Hội thánh nay vẫn tiếp tục biến thành hiện-thực. Là, tiếp tục công cuộc mục vụ mà Thầy truyền dạy, bấy lâu nay. Về với Cha Thầy, Đức Kitô lại đã ủy-thác công việc ấy, để mọi người nhớ mà thực-hiện ngay trong đời.                     

            Về với Cha Thầy, Đức Kitô lại cũng bỏ lại nơi đàn con yêu dấu, là các kẻ tin vào Ngài, tất cả mọi năng lượng của sự sống, như Ngài từng hứa hẹn. Có “về với Cha Thầy”, Đức Kitô mới khởi-phát lên Con Đường của Sự Thật và Sự Sống, và Ngài sẽ đưa tất cả cùng đi vào hoạt-động với Ngài. Có “về với Cha Thầy”, Ngài mới thông-chuyển tín-thư sống-động của Ngài đến với thế giới gian-trần. Mới biến tín-thư ấy thành hiện-thực cho trần-gian. Với thế giới đương đại đầy phương tiện truyền thông, tín-thư ấy, nay được gửi đến hết mọi người. Cả những người chưa từng nghe và biết đến Ngài.

Đức Giáo Hoàng và các lãnh-tụ tôn-giáo, hôm nay, cũng đã dùng hệ-thống truyền-thông đại-chúng, để chuyển thông-điệp Chúa gửi cho triệu triệu người, ở khắp nơi. Đó là điều, mà vào thời tiên-khởi, Hội-thánh Chúa chưa đủ phương-tiện để thực hiện, như hôm nay, chốn miền cụ-thể này.

            Là cộng-tác-viên rao-truyền Tin Mừng Lời Chúa, công-cuộc thừa-sai/mục-vụ của ta cũng tựa hồ ra như thế. Ta cũng đến với mọi người, giúp họ chọn Con Đường Chúa đã từng đi. Là, Đường của Sự Thật và Sự Sống. Chọn-lựa cùng nhau hợp-tác trong thừa-sai/mục vụ, ta sẽ còn làm được nhiều thứ hơn nữa. Nói đúng hơn, Đức Kitô sẽ làm công-việc ấy, qua chúng ta.

Như mọi thời, Ngài vẫn cần nhiều thiện-nguyện-viên để rao-truyền Lời Ngài, trong hăng say, quả cảm. Là bạn đồng-hành với Chúa, mỗi người và mọi người được kêu mời ra đi rao-truyền Lời Chúa. Rao, trong thực tiễn. Truyền, để đem Bánh Sự Sống và Sự Thật đến với muôn dân nước. Ngày hôm nay, với phương-tiện truyền-thông cải-tiến, ta có thể nói ngược lại điều này, là: không có ta, chắc Chúa cũng khó mà làm được gì, dù rất ít

Trong cảm-nghiệm những điều như thế, tưởng cũng nên ngâm lại câu thơ vẫn ở trên, rằng:

“Em ơi thế nghĩa là sao?

“Trăng đang nằm trên sóng cỏ,

Cỏ đùa trăng đến bên ao.

Trăng lại đẫm mình xuống nước,

Trăng nước đều lặng nhìn nhau.

Đôi ta bắt chước thì sao?”

(Dẫn từ thơ Hàn Mặc Tử)

Trăng và nước, vẫn lặng nhìn nhau để bắt chước. Nhìn nhau và bắt chước, để rồi sẽ không còn rời nhau nữa như bạn hiền được Chúa nói đến ở Tin Mừng. Vẫn cứ lo lắng và xao xuyến mãi. Xao xuyến đến độ chẳng biết rằng: Thầy ở đâu, thì anh em cũng ở đó mà không biết rằng Thầy và anh em sẽ như Trăng và Nước mãi gần nhau, bên nhau suốt nhiều đời.

Lm Richard Leonard, sj

Mai Tá lược dịch.

“Em hãy làm duyên, Em cứ y nguyên,”

Suy tư Tin Mừng Chúa Nhật thứ Tư Phục Sinh Năm A 11-5-2014

“Em hãy làm duyên, Em cứ y nguyên,”

Đàn rơ tơ riết cả lòng đam mê,”

(Dẫn từ thơ Hàn Mặc Tử)

Ga 10: 1-10

Làm duyên hay không em cứ thế. Vẫn cứ “đàn rơ tơ riết cả cõi lòng. Nhà Đạo chẳng làm thơ hay làm nhạc để lòng mình say mê tình tiết rất người đời. Nhưng, nếu có say mê vẫn chỉ mê say Tình Chúa diễn tả ở trình thuật rất âm nhạc.

Tôi có một người bạn. Anh rất say mê nhạc cổ điển. Và, kiến thức của anh về địa hạt này, quả là rất rộng. Chỉ cần nghe qua vài trường canh đầu của bản nhạc tấu, là anh biết ngay đó là bản gì. Là, “tấu khúc viết cho dương cầm cung La trưởng của Mozart”, hay “Lễ hội Mùa Xuân của Stravinsky”, không khó.

Ngoài cái tài vặt ấy, anh còn có thêm một kỹ năng này nữa: hễ nghe giọng ca sĩ nào vừa cất tiếng hát là anh có thể nói ngay tên người ca sĩ ấy. Nghe giọng kim nữ thánh thót, bạn tôi bảo đó là Mariah Callas, Te Kanawa hoặc Joan Sutherland, vv… dễ như cơm bữa. Trong 3 giọng nam cao vút nổi tiếng thế giới, anh dư biết ai thuộc hàng đỉnh cao chót vót với nốt DO. Và một điều thần sầu khác nữa, ấy là: nhận xét của anh lúc nào cũng đúng.

Có một điều, khiến tôi thán phục nhất về tài trí này, là: anh nhớ rất kỹ âm sắc của từng giọng. Không chỉ các ca sĩ lừng danh trong làng nhạc cổ điển, mà cả những vị vẫn còn im ắng trong bóng tối, nữa. Điều đó cũng dễ hiểu. Bởi, anh từng nghe đi nghe lại, rất nhiều lần, các giọng hát ấy, bao năm trời.

            Cũng thế, nhận ra giọng nói của Đức Kitô phải là người biết thực tập và gần gũi, ta mới nhận được tiếng của Ngài. Trong thế giới đời thường ta đang sống, có biết bao nhiêu là giọng nói/tiếng thét gầm la khiến ta chú ý đến một cách đặc biệt hơn. Giọng cao vút, mạnh mẽ và ngân dài, chưa hẳn là giọng hay, sang trọng và tốt. Đức Giê-su từng yêu cầu ta điều chỉnh phương cách để tai mà lắng nghe nhận biết tiếng/giọng của Ngài. Để rồi, dù chỉ một lần thoáng nghe tiếng Ngài hoà lẫn với tiếng ồn ào náo nhiệt, ta cũng có thể ngẩng đầu lên, xoay tầm nhìn và nhịp chân bước về hướng xuất phát tiếng Ngài mời gọi.

            Hơn bao giờ hết, có nhiều giọng nói/tiếng hát rất ư dịu dàng êm ả, từng kéo ta ra khỏi tầm nhìn và phương hướng phát xuất tiếng/giọng của Phúc Âm Lời Chúa. Có người, thậm chí còn đến để nhỏ vào tai ta, mà nói: bạn không thể nào đạt được hạnh phúc, nếu chẳng chịu làm giàu. Hoặc, bạn chẳng thể nào có cuộc sống thú vị và mãn nguyện nếu không tìm kiếm dục tình, ăn ở lăng chạ với đủ mọi loại tình nhân. Hoặc, bạn không thể nào có được tự do trừ khi bạn từ chối đáp ứng lời mời gọi của một ai.

            Ở nơi phố chợ đầy ắp những tình đời ấy, tiếng gọi của Đức Kitô vẫn tiếp tục kêu mời con dân Ngài thực hiện những điều Ngài vẫn nói, hơn hai thiên niên kỷ. Hạnh phúc chỉ đến mau, nếu ta biết sẻ san những gì mình đang có với người nghèo, cùng khổ. Sự sung mãn chỉ mau đạt, nếu ta vẫn một lòng thuỷ chung, tận tình yêu mến những người mà ta hiện có tương quan mật thiết. Tương quan rất thân thương, dịu hiền. Và nhất là, ta có chấp nhận từ bỏ tự do/ý thích của mình được không? Chấp nhận, để có thể phục vụ Nước Trời đầy sự công chính và bình an, nơi Ngài hiện diện.

            Vấn đề không nằm ở chỗ: Đức Kitô cần la to hơn nữa, mới có người nghe. Mà là: vào những lúc quan trọng cần có quyết định chính đáng cho đời mình, thì ta lại “mũ ni che tai” bưng bít, chẳng nghe Ngài nói, chẳng thiết tha. Ta vẫn thường giả tảng, làm lơ như không nghe, không biết là có tiếng mời gọi từ đâu gửi đến. Phi trừ, giọng ấy, tiếng ấy đúng là những thứ ta trông ngóng, kỳ vọng, muốn nghe.

            Tin Mừng thánh Luca hôm nay nhắc nhở ta một điều: cứ xử sự như thế, tức là ta đang chọn con đường đi vào cõi chết. Lời Chúa mời gọi, đem cho ta sự sống rất sung mãn, tràn đầy. Tuy nhiên, nhiều lúc ta vẫn cứ làm ngơ, quay về hướng khác.

            Trong cuộc sống đời thường, ít nhất có hai thời điểm khiến ta nhanh chóng đáp ứng với thanh âm/tiếng nói rất ngọt ngào của người mình yêu dấu. Đó là: thời thơ ấu, hoặc khi đã về chiều. Ở thời thơ ấu, không gì có thể dỗ dành trẻ bé đang gào thét khóc ròng bằng tiếng của người mẹ hiền, những vỗ về dỗ ngọt. Bậc cao niên, một khi các cụ đã buồn rầu mất hướng rồi, thì các cụ chỉ có thể tìm lại sự vui sống khi nghe được giọng nói của người thân/kẻ mến, mà thôi.

            Đây là những hình ảnh tuyệt vời rõ nét nhất để nghe được tiếng gọi của vị Mục Tử Nhân Hiền. Ở giây phút giã từ cuộc đời, cùng với tiếng ồn ào thế tục, bao giờ cũng có giọng dịu dàng nhè nhẹ của Đức Chúa, Đấng luôn ân cần ủi an khiến ta vững một niềm tin. Cũng chính vào tình thế “rất căng” ấy, ta sẽ làm được điều mình hằng mong ước suốt đời. Đó là: tiến bước về phía đã phát ra tiếng gọi của Ngài.

            Đó mới là sự sống. Đó chính là cuộc đời tràn đầy sung mãn.    

            Đó còn là ý nghĩa của Nghe và Đáp lại lời Chúa mời gọi.

            Trong tâm tình nghe và đáp lại lời Chúa mời gọi, lại cũng nên ngâm thêm lời thơ ý nhạc vẫn ca rằng:

“Em hãy làm duyên, Em cứ y nguyên,

Đàn tơ tơ riết cả lòng đam mê,

In hình tuởng nhớ như tuồng ai ra,

Như tuồng lân la, đâu đây quyến luyến

Đố nàng gần xa.”

(Hàn Mặc Tử - Âm Nhạc)

Nhà thơ xem ra những đố nàng về Âm Nhạc? Làm sao đố được khi nàng và chàng chẳng thấy lòng đam mê, những tưởng nhớ. Hôm nay, nhà Đạo lại nhớ lời Chúa mời và gọi qua Âm nhạc, để người người sống đời sung mãn, đầy thơ nhạc suốt miên trường.

            Lm Richard Leonard sj

Mai Tá lược dịch.